中国文人自古追求琴、棋、书、画、诗、酒、花、香、茶。九大雅事中，唯独“香事”常常被今人忽略。学校文化墙设计传统文化新活法| 看古籍、学香事，年轻人的“雅文化”原来是这样，已经很少有人懂得，曾经我们拥有合香、品香、斗香的一整套文化、器皿和仪式。
   
    而令人意外的是，如今，越来越多的年轻人开始喜欢香。江南文人香事的非遗传承人、国家劳动部文物艺术品高级鉴定师吴清说，近几年前来学习的都是年轻人。
   
    这个相对冷门的项目，正以一种低调的方式在小众中流行。流行反过来说明，原汁原味的复古，或许才是年轻人喜爱传统文化的理由。
   
    80后女生张鹤，英美文学、金融专业出身。彼时，她自己都未料到，有一天会与香如此结缘。
   
    张鹤从小到大的生活环境十分“现代化”，家里没有人特别爱好传统文化，而她自己更是听着英文歌，看着英文书，甚至以英文为专业。
   
    直到4年前，她受邀在上海的一家美术馆布展。当时，有年轻学生们当场展示了一番江南文人香事的场景。
   
    第一眼，张鹤就震惊了。
   
    她没想到，原来香事有一整套精美、繁复的器皿，从香炉、盒子到各种看不懂的金属制品。她更没想到，制香、品香的过程，动作如此优雅，仪式感十足。

    当手工的香丸、香饼在香炉中隔火煎香，香气在空间里慢慢蒸腾、上升，随着仪式，一丝丝进入鼻尖，张鹤忽然感受到另一种境界，区别于自己庸常而琐碎的世俗生活。
   
    焚香沐浴。中国人敬天、敬地、敬祖宗，都离不开香。我们的先人认为，除了云、雾，恐怕唯有飘忽不定的香，可以成为与自然沟通的媒介。无论世道变迁，焚一支香，看烟线徐徐，似乎人的烦恼也渐渐远去。

    因此，中国传统文化中，形容一个人品格高尚，词汇多少都与香有关，比如“德馨”。
   
    对当时的张鹤来说，那是她此前从未感受过的新奇。她对中国传统文化的了解，仅限于读书时的课本知识，没有受到更多熏陶。
   
    所以，直到一年后，经一番心理挣扎，张鹤发现自己实在对香事念念不忘，这才下定决心学习。

    拜师容易，但学习颇有难度。
   
    生于1968年的吴清，是江南文人香事非遗传承人，也是中国社会科学院研究生院考古系教授。浩如烟海的古籍，是他日常的阅读书目。
   
    香事学习的第一步，往往是看古籍书单，如《长物志》《东京梦华录》《李渔随笔》《历代笔记小说大观》《玉台新咏》等等，学生还需要认真背诵《香乘》《香谱》《新纂香谱》《陈氏香谱》中古人的香论及香方。
   
    学生的作业常常是“高难度动作”，比如为某古籍的某一段写注疏。

    仅文言文阅读这一项，就不是经历文化断层的大多数中年一代能够“吃得消”的。反倒是现在的年轻人，文化素养、文言文水平相对较高。
   
    一位90后学生表示，他从小到大，班里的同学中总会“冒”出一两个文言文达人。如今，高考作文，每年都不缺文言文写作高手。可见真正有希望啃下古籍的，还属年轻一代。
   
    比如，有一位专程从北京赶来拜师的年轻人，让人印象深刻。起初，吴清建议他先把《考槃余事》的论香部分背出来。年轻人答：“我回去就背。老师，我还要背什么？”
   
    背这段对初学者已经颇耗精力，对方怎么还要背？看到年轻人一脸从容，吴清接着说：“那你再背宋代丁晋公撰的《天香传》吧。”结果，年轻人又非常淡定，希望吴清再开书单。于是他干脆问那位年轻人：“你会背什么？”年轻人回答说：“报告老师，我会背《香乘》。”
   
    这让人大吃一惊。《香乘》全书共二十八卷，旁征博引，累累记载，凡有关香药的名品以及各种香疗方法一应俱全，可谓集明代以前中国香文化之大成。单从体积上看，一套《香乘》就有整整几摞。
   
    同样，文言文也没有难倒英美文学专业的张鹤，读书时的文言文功底还在，只要感兴趣，愿意拿起古籍，她照样能看得津津有味。

    真正动手学香的第一步，是打香篆。
   
    古代有一种炉，叫篆香炉。炉里先平铺一层香粉，稍稍压实，盖上配套的金属印篆板。印篆板其实就是一种造型“模具”，它往往中间镂空，勾画出一个字，如寿、喜等等。   
用手把香粉慢慢铺到镂空印篆板上，用力均匀，松紧有度。手指轻轻一弹，香粉渐渐下沉。把印篆板拿掉后，香粉上凹凸有致地显现出一个字。此时，就可以点香。
   
    香随着字的形状慢慢烧着，仿佛缓慢流动的烟火，宁静而优美。

    选择打香篆作为第一门课，是因为它动手较简单，很多小朋友一学就会。通过打香篆，一来训练动作的柔雅，轻重有度。如果香粉压不平，印在香粉上的字很容易烧到一半就断；二来培养静心，整个过程需要不急不躁。
   
    宋代，文人用篆香炉记时间。一炉香，烧到中间，往往意味着吃饭时间到了。
   
    古人讲究器具，光是篆香炉，就有各种形状。其中有一种香炉形状独特，犹如一条长长的如意柄，上刻繁复花纹。
   
    许多香炉收藏者其实并不知道这种“如意”怎么用，甚至不知道这是篆香炉。即便有人告知，此物用来烧香，原主也只会把整个篆香炉当做底座，在上面直接点上一盘线香。

    当有人前来收购时，曾有一位原主两眼发光，提了一个要求：“这东西究竟怎么烧？我研究了好久都没研究出来，能不能演示一遍给我看？”
   
    还有很多古人用来制香、品香的器具。有的如长条状，像叉子、勺子，有的如盘状。原主十有八九不懂是什么，还真有人以为“大概是古人吃饭用的”。

    香事的上课方式分两种：一种选择双休日，几名学生到老师家里，共同坐在长桌旁，老师一个人讲课，可以从早讲到晚。学生们则边听边做笔记。
   
    讲课内容主要为香的材料、器具和文化，常常涉及古代历史和生活百科。香是整个中国文化体系的一部分，这些年轻学生还要学会插花，四季轮回，插的花与香搭配各异，香席摆放时，也会用到插花、基本的泡茶方法。这些都是常规作业。
   
    一言以蔽之，学习的是中国整体的审美情趣和优雅的生活方式。

    另一种上课方式，有点像古人了。春暖花开时，老师们会选择户外授课，比如带着年轻学生去宁波保国寺。
   
    保国寺并不是因寺庙闻名，而是因精湛绝伦的建筑工艺令人叹为观止，所以此地已经是一座活灵活现的“古建筑博物馆”，被多所大学建筑系相中。
   
    每次教学，都会有一位学员随身携带一个香盒，考究的用蓝色的蜀锦包袱皮包裹，从里到外完全复原了晚明清初的工艺。
    
    香盒外是红木，内是桐木，由三层抽屉构成。每层抽屉后面都有个拇指大小的小洞，轻轻往前推，就可以把抽屉推开，取代把手。
    
    第一层抽屉里放着几个漆器的香盒，盒子里是香料，一小片树木。有的盒子里放手工制作的香丸、香饼，香丸复原古方，上有金色花纹。还有的抽屉放着香炭盒和品香的工具。
   
    年轻学生们在北宋年代的大殿里席地而坐，大家一边感受古代传统建筑的空间，一边听老师讲授香的文化，体验美感，沉浸在古色古香的氛围里。

    吴兆丰生于1997年。与张鹤的生长环境相反，由于父亲从事与传统文化有关的工作，所以吴兆丰从小耳濡目染。
   
    这样的家庭环境，让他的童年变得有趣。

    升学时，听说新的学校要递交简历，别人家的家长拿出厚厚一叠奖状证书，而吴兆丰的简历是厚厚一叠相册，他小小年纪就跟随父亲去过西藏、新疆、内蒙古等地。
   
    吴兆丰现在回想起来，从小看遍祖国美好河山、接触传统文化，思维和想法上与同龄人略有区别。比如，他意识到地貌差别之大，各地风俗迥异，看多听多了，他从小为人包容、理性，性格温和。
   
    如今，他在大学里读的是人工智能专业。有一次，他拿着篆香炉在宿舍烧，室友们纷纷感到好奇，还争相拍照，发到朋友圈里晒。平时与同学聊天，他常常从时事聊到传统文化。比如前段时间的保姆纵火案，闲聊时，他会从道德理念的角度，来思考现代人和古代人观念的差别。
   
    “我们是理工科学校。”吴兆丰说，“但很多90后都对传统文化天然感兴趣。”有的同学喜欢买盘珠玩，有的喜欢喝茶，还有人参加学校里的汉服社。
   
    他的梦想，是未来能把人工智能和工艺美学结合在一起。
   
    而最近，张鹤正在看《起居注》和《长物志》。她发现，中国古代对衣食住行的讲究、生活的精致、玩法的多变，与她曾经熟悉的西方文化有异曲同工之妙。
   
    她的生活方式一直比较“西化”，爱喝咖啡、逛商场。而如今，她从传统古籍中，感受到相似的精致生活。喝咖啡之余，也会喝茶。逛商场之余，还喜欢养兰花。
   
    转向中国传统文化，她并不感到突然，“现在白领讲究消费品位，城市里的人越来越追求生活美学、器物美学，什么日系冷淡风、北欧极简风，而中国传统文化的古风，不也正好与此相通吗？”

    吴清本人，亲眼见证了传统文化怎样一步步复苏，从“老土的冷门玩意”，直到现在变成年轻人心中的“新时尚文化”。
   
    他是一名土生土长的上海人，爷爷是弹奏江南丝竹的老行家。有一次，他在翻阅古书时发现，古代的文人雅士大多爱弹古琴，于是萌发了对古琴的好奇。但是周围并没有会弹古琴的人，这件憾事一直埋在吴清心底，成为一个心结。
   
    多年过去，他渐渐长大，直到1995年，一次偶然，他得知了古琴名家龚一的住址，兴冲冲跑去龚一家里拜师。
   
    一个穿着古朴、精神矍铄的中年人开门了，他就是龚一。吴清说明来意后，龚一非常惊讶，表示古琴“难学、易忘、不中听”，学习古琴的人少之又少。
   
    两人相谈甚欢。不久，开始正式学琴，龚一借给吴清一床古琴，表示收下吴清这个徒弟。多年愿望实现，吴清喜滋滋地扛着琴回家。
   
    上世纪末，不少人都沉浸在物质的飞速发展中，中国传统文化鲜有被关注。有一次，吴清参加全国古琴打谱大会，老师告诉他，全中国会古琴的人都在这里了。吴清悄悄一数，不超过300人，而且大半都已头发花白。
   
    然而如今，古琴已成为十分热门的项目，被都市年轻的白领们追捧。
   
    热到什么程度？去枣庄闲逛，都能听到一个犄角旮旯里传来叮叮咚咚的古琴声，原来是年轻的小姑娘在弹奏。
   
    有一次在大西北城市，吴兆丰遇到一位年轻的少数民族也在弹奏古琴。旁边一位南方游客愣住了，询问对方：你们平时难道一边吃着油果子，喝着三泡台，一边弹古琴吗？这反差也太大了吧？
   
    结果，少数民族的小姑娘不客气地回击：“你懂什么呀，我们平时弹古琴时，都是喝老普洱的！”
   
    传统文化的魅力，由此可见一斑。
   
    而现在，学习香事的大半都是80后、90后。
   
    为什么许多传统项目又开始回到年轻人的视野？
   
    一方面，年轻人对古人的生活方式充满好奇和猎奇，特别是宫廷剧功不可没。

    比如有网友看完《甄嬛传》里用麝香让人滑胎的情节，在网上发帖询问，麝香是不是真有这么神奇？有回帖说，如果麝香真那么厉害，当年计划生育的时候让人闻一闻就行，怎么可能呢？
   
    另一方面，越是复古、原汁原味的传统仪式，越吸引年轻人。复兴传统文化的方式，未必需要急功近利式创新。
   
    江南文人香事很少做改良、创新。从汉代到光绪年间的香方难以计数，今人恢复制作了其中的百余种。反倒是钻研求古，复原古代的完整仪式，让庸常生活中的年轻人，被这种区别于现代都市的美学方式所吸引。

    香事在年轻人中小范围流行，至少从侧面证明了一点：时间到了、文化需求到了、追求生活品位的时代来临后，传统雅文化的复苏，几乎水到渠成。
   
    中国人的生活，必须要有中国人的味道，那就是传统的仪式感。优雅地拿起仪式，是为了能放下浮躁，慢下节奏，去感受精致的生活。