此外,由于“断章取义”,有许多语句的表达效果都被人为地“转移”了,校园文化墙制作这就需要我们联系前后语境,从而“正本清源”。如“执子之手,与子偕老”常用来形容爱人间的缱绻:而联系其语境“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮”可知,《诗经》中的这段写的是战士之间的深厚情谊。

再如《黄生借书说》,一般而言,我们习惯把“书非借不能读也”作为串起文章的核心句实际上从袁枚的写作意图看,核心句应该是“知幸与不幸,则其读书也必专,而其归书也必速”。校园文化墙制作可抓住文中第一段“随园主人授以书而告之曰”细品:“黄生允修借书”,“随园主人授以书”即可,为何还要“而告之曰”?如果我们用整体感和联系意识来看的话,重点应在“而告之曰”,袁枚是要借“黄生允修借书”一事,站在幼年时同样有过不幸借书经历的授书人的立场表达出自己的顾虑:我要不要借书给他?

他借了会认真读吗?什么时候归还?……袁枚将这些担心都化在了文字里,将担心化为不担心,在“告之曰”后面娓娓道来。且想要达到“说”的效果,校园文化墙制作就只能是用“告”一词。袁枚从结构、字词、内容等方面都做了精心推敲,不可不谓用心之良苦。这样前后联系起来,我们就能感受到这份苦心背后,是袁枚对黃生的器重,是欲让其远离考据之风,随己学诗文的殷切期望,进而感受到作为一个文化人、著书人、提倡性灵的诗人来说,袁枚对年轻人的爱护与用心栽培之难能可贵,也体会到这篇“说”的与众不同之处。

散文中这种通过关键语句与“整体感”联系,校园文化墙制作进而理解文章深层情感的方法表现得更为重要。李汉荣的《外婆的手纹》一文中,“我静下心来,沉入外婆可能有的那种心境。或许是孤寂和悲苦的,在孤寂和悲苦中,沉淀出一种仁慈、安详和宁静”,初看,“孤寂和悲苦”与全文外婆安详、宁静的生活矛盾。前后文一联系,就会发现还有类似的语句,如“在那些打满补丁的岁月里”“外婆常常对着天空的云朵出神,她手中的针线一动不动……外婆如梦初醒般地把目光从云端收回”等,我们将这些句子和外婆“朴素的美学和心中的式样缝补着生活”联系起来,就可以推测岀外婆特殊的身世。这样我们就能理解文章题目的含义,“手纹”按看面相的人的说法,有“命运”的意思。